第一道《论语》🁕题🛹♯：“子曰：性相近也，习相远也。”
真是千古名句！
《🁈🃲三字经》扛把子一般的句子，任何刚启蒙的孩子，甚至字还不认识呢，“性相近习相远”便知晓了。
这也是朱浩三道题中唯一没有切中的题目。
第二题《孟子》题🛹♯：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不🜈⛯能成方员：师🛳☶旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
这是一个断句，相当于截搭题中变种，连前面“孟子曰”这几个字都没有，其🁥🇼🝼实孟子的这句话还有后半句的。
从题目到题型，这道题可说是完全被朱浩👮🌒押中，也不能称之为🜈⛯押题，根本就🛳☶是历史上这一届的湖广乡试题目。
无规矩不成方圆，这是讲规矩和规范，至于讲尧舜之道的仁政，只是在论述规矩的重要性，这里并不是主要论🈕♳🌜点。
第三题《大学》题：“《🛂🙢康诰》曰：克明德。《太甲》曰：顾諟天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也🈕♳🌜。”
这道题比较工整，论的是“明德”的重要性，就是所谓的光明的道德，不但要颂扬，还要自明其意，并化为己用……这算是科举考试🍓🇧🚼中最基础的论述方向。
毕竟🏤儒家经典中最经常论述的内容，就是仁义礼智信，🕫🌥🁎而这些几乎都可以包涵在个人品德修养中。
有人或可以说儒家文化中带着假仁假义的东西，但实际🕫🌥🁎上儒家还是颂扬这些高贵🌊♀品德的，若有人学不来真正的品德却只从中体会出假仁假义，那只能说⚙👳你领悟不到圣人之言的真谛，学问不到家。
当然也可以说人类在品格方面，越缺什么越强调什么，儒家这🜈⛯种只强调道👽德规范的方式，带来了社会中假道学的存🈜在。
总之人品德的高低，不是靠某🜝种学问来支撑，还是要看个人的经历和修养，有时讲穷山恶水出刁民，也是因为人类最基本的诉求是生存，在违背生存这个前提下，想把人栽培成道德先锋，那是不现实的。
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