《丧乱帖》早年流入日本，与当时日本国派出“遣唐使”的历史事件相🛖🜚🂫关。
“遣唐使”之史实盛于公元630年，也就是唐贞观四年，止于公元894年也就是唐乾宁元年，其间派遣大使、副大使、执节使、判官以及画师、医师、僧人、留学生等各类有身份有技能者，总计二十批五千余人，往来长达二百六🝉🉐十☽🄻🂴多年。
另有一种说法认为是唐代僧人🖶🗋🚂鉴真应邀东渡时。
不过从时间上看，虽不🝪🍻🍔致相⚭悖，但缺乏确切可信的依据。
自从《丧乱帖》流至日本之后，未见💷🖛诸著录🟁🚐。
1892年，任驻日钦使随员的清代书法家杨守敬在日本⛉😢🃆搜访古籍图书时发现。
后经重新描摹勾勒，于189🖶🗋🚂3年编入《邻苏园帖》一书。
然而🌖⚬当时据说真迹已经遭毁，展示在杨守敬面前的，不过是唐人临摹之作罢了。
虽然也是惟妙惟肖，可终究不如真迹出色。
有意思的是，早就已经消失的《丧乱💷🖛帖》，今日居然再度出现在世人面前。
关🙂🚛键它还的确是真迹，这就有点让人觉得匪夷所思了。
“这个不会是真的《丧乱帖》吧？”
有人发出了质疑。
“虽然说应该不会是真迹🔱🄗♕，可是这字迹看起来一点不比日本那幅唐代的临摹之📍🙨作差，甚至有过之而无不及，这就有点让人难以理解了。”
一群人议论纷纷的时候，张天元却已💷🖛经先把这东西给拍下来了，花费了足足五千万的高价。
跟他争的，依然是那个黑痣男。