十字军的东征，导致了🁣🇦🚱欧洲地理观念的扩大，圣经中🍴的只言片语与现实中寻找盟友的渴望，让约翰长老故事应运🚁🐘而生，
成为中古时🐿期欧洲人对东方异域的一个重要文化意象。
从12-17世纪，🙧🌵约翰长🝘🚨老🞮🗠🝃的所在地经历了从东方向非洲和印度的转变。
在葡萄牙人向东探索的过程中，寻找约翰长老，与其进行联盟并合围哈喇势力，👕曾经是经济利益🁋之外航海家和探险者们最重要的精神支柱之一。
7-8🞯🗭世纪哈喇崛起，地中海贸易♊体系被彻底割裂后🍴，欧洲与“东方世界”（近东、中东）的联系也就此陷入长时间的空白，11世纪末，恢复元气的欧洲基督教世界对哈喇展开了反攻，长老约翰的神话，也在十字军东征后不久，开始在僧侣笔下出现，并迅速在各国宫廷的朝臣耳边流传。
112🞯🗭2年，一个自称印度主教约翰的男人觐见教宗，把他的土地描述成一个“富♥👗裕的基督教国度。”，不过在当时并未引起教廷和上层的注意。
二十多年后的1145年🁾🙺，十字军建立的近东封建国家——安条克公国（诺曼系统）派出使节来到意大利，向教宗寻求帮助。在面圣中，使节向教宗绘声绘色描述了约翰长老的事迹，这也是西欧首次出现对约翰长老的记载。
“在波斯和亚美尼亚以东的世界最东方有個基督教国家，他的最高统治者名叫约翰，既是国家的祭司，也是国家的世俗领袖，被臣民唤作约翰长老。几年前，约翰长老对波斯和米迪亚的国王发动的战争，将异教徒打的落花流水，他本想顺势西征，与我们十字♪军合兵一处，但底格里斯河和的涛涛巨浪阻碍了他的行军，他的军队因为水土不服，损失惨重，被迫撤退回国，他本想渡过底格里斯河，前往圣地朝圣的愿望，也因此落空了。”
当时🕀🆥欧洲人🐿把亚洲统称为印度，不是指现在的印度，不要混淆。
后世的史学家普遍认为，这场被描述详尽🁵的战争多半是之前数年（1🖙📂141年）西辽帝国耶律大石在中🕈🇨亚大破塞尔柱突厥的战役，这种道听途说产生的一厢情愿在之后还会屡次发生。欧洲人显然对与约翰长老合兵一处的梦想充满了憧憬，1147年，第二次十字军远征很快被组织起来，然而事与愿违，约翰长老虚无缥缈，并未如期出现，这则消息很快就没有了下文。
在二次十字军🀚东征之后二十年，西欧各地出现了一份署名祭司王的信件，这封信的作者自称“印度国王约翰长老”🙥，自称为“三印皇帝”（三印是欧洲人在中古时代遐想出来的东方⚟💮🕒地理概念，一般认为，恒河地区和埃塞俄比亚是第一印度和第二印度，第三印度一直未有明确说法，一般可以指更东的区域），国土向东一直延伸到“日出之地”，向西延续到巴比伦一带。
“你若想想象我统治国度的广袤和强大，只需抬头仰望满天的繁星，我的国家比这♥👗更光辉灿烂，更广袤无边。”——“三印皇帝约翰”🃍🖥
不仅如此，这位帝王还在信中用傲慢的语气提到了自己的赫赫权势，他的皇宫呈印度式样，是圣多马为印度国王设计的式样建造的，无比奢华。在他用膳时，“桌旁有七位国王伺候他”，每个国王又有62位公爵伺候，每个公爵又有365个伯爵伺⚅🎼🖝候。在他每天吃饭时候，左手边是20位大主教，右手边是12位大主教。
迄今为止，🐿这篇满口马可波罗式探险家大话的信函究竟出自何人、写🖙📂于何地都仍然是一个谜团。
然而史学家在对这封信的典故、行文方式等进行分析后多数同意，此文多半出自一个在地中海东部十字军国家生活的天主教僧侣，因此既能用拉丁文写作，又能引经据典，讲述西欧人闻所未闻🄡的传说。
在中古的西🐿欧人看来，印度几乎就像月亮一样遥远，在这个充斥着传奇、奇迹和神话故事的年代，祭司王约翰的故事，并非那么🈢荒诞不经，信件中举目皆是的独眼巨人、人头杨、长生鸟等奇珍异兽，反倒是进一步作证了他们对于东方想象的真实性。