他看向颜师古：“贤弟以为如何？”
后者略作沉思，道：“可以一试。”
不过是漫天要价、就地还钱而已，他虽是天下有名的学者，却也并非不懂政治手段。
何谓政治？
不断的进击、退让，相互妥协而已。
算学、物理、乃至于化学、天文，皆可保留，这些都能丰富文化之底蕴，然而经义一道，唯有儒学。
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二月初二，礼部尚书许敬宗由山东返回长安，此行走遍河南、河北、山东等地，丈量田亩、清查税赋，可谓震慑四方、威名卓著，此番回京述职不仅要由朝廷表彰其功、提振威望，更要为即将开始的科举考试做准备。
大唐之科举，一部分沿袭自前隋，一部分由房俊首创，且不说那些细分之学科，单只是规则上来说，分为乡试、礼部试、殿试。
诏令“诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月随物入贡”，此之谓“乡试”，由州、县官府予以预试，选中者“每年十月”赴京，参加朝廷举行的“礼部试”。
一旦“礼部试”取中，便可由朝廷授予官身，经吏部审核、安排官职，正式踏入仕途。
之后的“殿试”则将“礼部试”所取中之学子予以排名……
其中最具有开创意义的规则，则是由房俊所开创之“投碟自应”，所有参与“乡试”的学子不必像隋代那样必须官府举荐，下层寒士得不到举荐者“亦听自举”，“洁己登朝，无嫌自进”，只要有所才华，便可“自举”、“自进”。
教育被世家门阀垄断了上千年，即便任何学子皆可“自举”，实际上被取中者皆是世家子弟，寒门、庶民之子弟在第一轮“乡试”便绝大多数被淘汰，折戟沉沙。
但此条路径之开设，却为寒门、庶民子弟留下了登天的阶梯，随着书籍之普及、纸张之廉价，教育之垄断已经被撬开了缝隙……
……