“兼、兼哥悄悄把他们的对话……录了下来，找……找人翻译过，他们提到海南……去海南……”小马的气息越来越微弱，吐出的话也跟着含糊不清，我凑近他，他含含糊糊的说着什么，而后吃力的吐出几个清晰的音：“小……小心他……”他看向某个方向，喉咙里一哽，浑身猛地抽搐了一下，没了生息。
“小马！小马！”我摇着他的躯体，彻底没了反应。又一个兄弟死在了我的眼前。我心乱如麻，整个脑子搅成一团，又拐回了六年前，和忠当时到底发现了什么秘密。一切都是从那个麻风老东巴开始的，他到底是什么人？我忽然想到，麻风老东巴去世后，有一群老外把他屋里的东西全搬走了，会不会就是这些匈牙利人？
我顺着小马最后的目光看去，那个方向只站着一个人，布洛。
那些老外没从洞里出来，里头静悄悄的，兴许他们都死在了里边。我把小马的尸体扛到巨石上，松开手，落到洞里。我没办法把他的尸首带回去，洞外是倾斜的山壁，也不能就地安葬，留在这里是最好的选择。
我们离开山洞，下到山脚，漫无目的的走在群山中。心里沉沉的堵着口气，心烦意乱。我强迫自己什么都不要想，却发现自己其实就什么都没想，纯粹的难受。偶尔扭头看向布洛，他依旧是一脸淡漠看着周围的风景，看看山，看看水……水？
一条河流在群山中蜿蜒流淌。我们来到河边，岸边搁着一个破旧的木筏，差不多都散架了。我们把它拉到岸上，上面的绳子彻底断裂，散成一根根木头。我们在附近找了找，找到一种坚韧的树藤，拿来代替绳子重新将木头捆好，并将彻底坏掉的木头取下来。
重新整弄了一番，勉强把木筏修好，放到水里试了试，虽然不太牢固，但可以承受两个人的重量。我们站到木筏上，布洛拿了根长木棍把木筏撑开，随着河水飘动，穿过莽莽群山。
一阵歌声响起，布洛又唱起来了，还是苗族民歌，这回总算放开了声音，歌声随着竹筏的漂动在山间回荡。苗山苗水苗族民歌，还真是地道，就是不知道他是不是苗人。
等他唱完，我鼓了鼓掌：“苗岭飞歌，唱得不错，我们壮族的民歌是出了名的多，你应该也会吧，来首怎么样？”看他唱得这么嗨我也不客气的直接点歌。
他看向我，须臾，开口唱了起来，却不是壮语，而是汉语：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟……”
我一怔，这是汉代刘向《说苑·善说》中所载的春秋战国时期的歌谣《越人歌》，越人及百越，是古代生活在长江以南广大沿海地区的一个大族群。这《越人歌》也可说是可追溯的最早有文字记载的壮族歌谣，当然也不能忽略黎族、京族、***、水族、侗族等等民族与百越的亲缘关系。
这小子怎么唱这首。说真的，这首诗歌我一直不太喜欢。因为对于这首诗歌说法有二，一类说法是楚国鄂君子皙泛舟河中，越人船女用越语唱歌表达倾慕之意。另一类说法是在楚国鄂君子皙举行的舟游盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌表达倾慕之意。都是歌颂恋情的意思，区别就在于前一个说法是异性，后一个说法是同性。而经过多方的探究，第二种说法更具说服力。
“蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子……”
不过再一想，春秋以前，贵州为荆州西南裔，属于“荆楚”或“南蛮”的一部分。周朝初年，荆楚族得到中原王朝的支持，建立楚国。苗族绝大部分居住于楚国境内，建立楚国的楚人，在历史、文化、习俗、语言等方面与苗族有着亲密的关系。
这小子号称“布洛陀”，多少与“越人”相关，在这里唱这首歌，一定意义上来说还是挺应景的。
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知……”