虽然说🍑在最后列出来的这些正经正解当中，多多少少有些分猪肉的嫌疑，但是不管怎么说这些做🟒🜢出正注正解的人都是经学世家的中坚力量。这些经学世家有的是研习今文经学的，有的是研习古文经学的。他们在这个关键时刻，倒向了以骠骑为首的提出的正经正解的经学改制路线，采取了非常灵活的态度，不再具体强调今文或是古文，而是试图复兴正统儒学观念，舍弃了混乱不堪的谶纬系统，订正和完善了先秦诸子学说，将其融入大汉的经文经学体系之中，继而和山东旧经学体系相对抗，很明显是适应了如今大汉的复杂形势的一种变化，一种新的生存观念的体现。
🌇 这些经学士族，就像是司马徽一样，⚱🕎明白谁控制了官学，谁就能控制国策，最后就能控制朝政，就能从💇🏰🝫朝堂上获取最大的权柄和利益。
其中也有一些水分。
比如孔氏的书📑🚍💊，🌘毛氏🔗🀴的诗，何氏的公羊。
但是这些水分其实也不能算是虚⛸假，因为孔氏书，毛氏诗，何氏的公羊，已经是在🗽很早的时候就已经流传得很开了，大🙿🐍汉很多人都是学习这个版本，特意为了回避山东，然后搞出一个什么其他版本来，未免有些小家子气。
骠骑大将军提出的『正经正解』，无疑就是在重新确立『官学』的地位。🈗⚉🏠
有汉三四百年来，一些经学世家都有其自身维护、巩固和发展自己经学的独特办法和策略，在这些办🕇法和策略当中，有好的一面，也有坏的一面。这⛔🚉👦些经学的继承者们，此时此刻，再一次聚集在了青龙寺之中，很好的理解了和执行了斐潜提出的『世事变迁，与时而进』的理念，再加上了包括郑玄在内的诸多大贤大儒的威望，这些正经正解肯定会对于其他的经学士族，产生非常大的影响。
甚至是决定性的影响。
如今，以郑玄，司马徽为首的大儒，拒绝了天子在许县的邀约，坚定的站在长安，站在骠骑大将军的🕇一侧，这就无疑是一个非常明确，并且强烈的信号。
这说明了斐潜对于儒学的改良，已经被这些大儒大贤所🂶📔认可，整个大汉的经学方向已经得到了大多数大儒的认可，改良后的经学可谓是大势🝝所趋。
今文古文🞧🖠🔂之间的纷争，从此时此刻开始，或许可以画一个句号，从此之后，至少在骠骑之下，在关中三辅，在青龙寺所能影响到的地方，就🝝没有所谓的古文今文，只有正经正解。🚒💳
山东之中的顽固学派，一方面♄是反应迟钝，另外一方面则是将希望寄👟托在他人身上，或是天子，或是曹操🝶🏫，但是实际上在山东朝廷之中，纷争不断，各种利益无法统一，根本无暇顾及经文的改良和发展，以至于这些山东经学派系并不能得到他们希望的那些支撑和帮助，最终导致当下全面落后。
适者生存，在生存中求发展，这是千古不变的真理🟡。
如果连活都活不下去了，还🕝能谈⛸什么幸福，什么发展么？🏈😈⛂
经文学影响国策，国策影响门阀士人的权势和利益，但门阀士人的利益因为国策原因受到损失时，最正确的办法应该是从根源上去找原因，去改良经文学，让经文学去适应国策，而不是舍本逐末，用门阀士人的权势和利益去对抗国策，最后所能得到的🝉最好结果，也不过是两败俱伤玉石俱焚♟。
两次的党锢之祸，就证明了对抗其实并不能获得理想的结果，🎶🕩往往只能是形势更加恶化🎬🔌⚵。