《丧乱帖》早年流入日本，与当时日本国派出“遣🉤唐使”的历史事件相关。
“遣唐使”之史实盛于公元630年，也就是唐贞观四年，止于公元894年也就是唐💈乾宁元年，其间派遣大使、副大使、执节使、判官以及画师、医师、僧人、留学生等各类有身份有技能者，总计二十批五千余人，往来长达二百六十多年。
另有一种说法认为💚💛是唐代僧人鉴真应邀东🌴渡时。
不过从时间上看，虽不🚄致相悖，但缺乏确切可信🜉⛻🟧的🉤依据。
自从《丧乱👚帖》流至日本之后，未见诸著录。
1892年，任驻日🞷😴🅣钦使随员的清代书法家杨守敬在日本⛝🛜🝍搜访古籍图书时发现。
后经重新描摹勾勒，于1893年编入《🌴邻苏园帖》一书⛝🛜🝍。
然而当时据说真迹已经遭♈🆟毁，展示在杨守敬面前的，⚙👳不过是唐人临摹之作罢了。
虽然也是惟妙惟肖，可终究不如真迹出色。
有意思☤的是，早就已经消失的《丧乱帖》，今🝅日🜉⛻🟧居然再度出现在世人面前。
关键它还的确是真迹，这♈🆟就有点让人觉得🌴匪夷所思了。
“这个不会是真的《丧乱帖》吧？”
有人发出了质疑。
“虽然说应该不会是真迹，可是这字迹看起来一点不比日本那幅唐代的临摹🆙🏿之作差⚪🔌，甚至有过之而无不及，这就有点🗓让人难以理解了。”
一群人议论纷纷的时候，张天元却已经先把这东西给拍下来了，花费了足🐏足五千万的高价。
跟他争的，依然是那个黑痣男。